カトリック教会の日曜日の説教

「人々」から「あなたがた」を分けるものは、はたして何なのでしょう。わたしたちは、一人ひとり、それに答えることができているからこそ、今があるのです。　　終わりに、人の子から「あなたがた」と呼ばれるために、・・。

「やもめ」も「いじめられている人」も、自らの人生の表にすら立つことができない人たちです。立ちたくてもそうさせてもらえない、なんとも歯がゆい歩みを強いられています。それは、人間の視点に立った時はそうですが、神の視点に立つと違うよ、ということを今日の福音はわたしたちに勧めています。

「恐れ」を抱くとき、人は神から後ずさりし、もの（奉納物）にこだわろうとします。しかし「畏れ」は人を神に近づかせ、神と隣人を愛する（大切にする）ことへと向かわせます。

イエスは一人の人の悩み、悲しみ、苦労、辛さ等、すべてのみじめな人間の姿をも見逃さないやさしさと配慮をお持ちです。そして、一端「本道」に招かれた後にたどる「道」はと言えば、きょうの福音の目の不自由な人がたどる「道」の体験なのです。

「仕える」こと、これは、他人の幸せのために尽くすことを求める言葉であり、行いです。イエスは人々から軽蔑され、ののしられ、捨てられ、打ちのめされたにもかかわらず、わたしたちのために、実際にそうなさったのです。

イエスの意に沿うために、邪魔になっているもの、それが一番、その人にとって信仰を深める壁になっているということでしょうか。「わたし」にとっての邪魔ものは何？ありのままの自分をしっかりと見つめ、イエスの前で認め、そのままの自分を差し出すことができれば、・・・

結婚の誓いは期限付きではなく、お互いがその命を神に返す時まで、つまり、永遠を見越した約束です。人間の営みはすべて、永遠に向かっています。イエス・キリストは、そのためにご自分を十字架上にささげられたのです。互いの交わりを深め高めてこそ、社会のひずみ、寂しさも正常化されていくのではないでしょうか。

弟子たちもわたしたちと同じ弱い、醜い、時には、いやらしい不足だらけの人間でした。彼らはそのことを認め、受け入れ、そこにとどまりながら謙虚さを学んでいったのでした。そして、イエスに出会う恵みをいただいたのでした。

イエスがペトロに「サタン、引き下がれ」と命じたのは、イエスの前に出て歩むのではなく、「わたしの後に退け」ということでした。「神の思い」と「人の思い」とがかけ離れているので、わたしたちには苦しみがあり、それがまた、大きいのでしょうね。

イエスの奇跡は、この世にあるすべての人、そして、闇の中にあるわたしたち一人ひとりにとって、この世界に喜び輝きを与えるメシアとしてのイエスの姿が込められていると言えるでしょう。

自らの辛さ、苦しみ、やるせなさがどうしても気になり、周りに、ましてや神に、イエスに、目と心を向けることがおろそかになってはいないでしょうか。むしろ、そんな時こそ神にすべてを向ける、もってこいの「時」なのではないかと、・・。

聖体を「信仰すること」は、イエスとの思いを共有することと言えるでしょう。いわゆる「一つになること」です。天の国で父と子が一つであるように、わたしたち共同体が一つになるようにしてください、とイエスは祈っています。

わたしたちが日常の中で、通常におこなわれている「学び」「教わる」時の心を、意識的に思い起こすことができれば、より身近なところで、毎日、「信じている」恵みのすごさに目覚めることができるのではないでしょうか。

イエスの言葉は、話しながらその中身を濃くしていくのに、群衆は探し求め始めた時からの思いからどうしても離れられないのです。それゆえに、ますますイエスと群衆の隔たりは広がっていきます。

言葉とかサインとかは、他者が理解するための助けにはなるでしょうが、時には、誤解を生じることもあり得ます。その時、イエスはどうしたでしょう。「人里離れたところ」に退き、静かにおん父の思いを確認したのでした。

「人里離れたところで休みなさい」というイエスの指示は何を意味するのでしょうか。人の知恵ではなく、神の知恵、神の愛を人々に伝え続けるために、祈りが必要、大切にされなければいけないということです。

現在のわたしたちも弟子たちと同じく、イエスに呼び寄せられ、養成され、そして遣わされています。時代による変化があるにしても基本的な役割、任務は「神のことば、思い」を多くの人に伝えることです。

イエスに対し「驚き」を感じる人がいれば、「つまずく」人もいたのです。「この人は、このようなことをどこから得たのだろう。この人が授かった知恵と、その手で行われるこのような奇跡はいったい何か」と、忍耐強く問い続けることができませんでした。